大辫子是从什么时候开始的 是从清朝吗 古代人们都接纳吗

嘉定服装-嘉定西装定制的地方

不对,秦朝就已经有男人编辫子的习惯。

陕西兵马俑的发型全部都是编辫子,只不过秦朝灭亡以后。代之而起的汉朝是崇尚楚文化,所以编辫子的习惯渐渐就消失了

回答者:Asclepios_83 - 举人 五级 7-31 15:15

辫子

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自1840年英国殖民者用大炮强行打开中国的大门以后,在很长的时间里,世界上其他民族的人们用异样的目光盯着中国男子脑后拖着的那根长长的发辫,感觉令人费解。一位亲身参加过中国太平天国革命的英国人伶俐曾经说过这么一段话:“许多年里,全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族:他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚,长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。”〔1〕以至于在历史经过了一百多年的漫长时间之后,在中国改革开放之初,一些欧洲国家的人还把梳辫子、穿古怪服装当成中国人的固有形象,到处张贴,作为去中国旅游的广告。

其实,说起剃发蓄辫,只是十七世纪中叶满洲人入主中原以后所形成的习俗,而在此之前,中国人是不剃发蓄辫的。《韩非子》说:“古者披发文身。”这说的是上古时代先民未开化之时的事。进入文明时代以后,随着生产力水平的发展和生活水平的提高,我们的祖先便有了美的概念,头饰也就发展起来,而且,慢慢演绎出一套套较为繁缛的礼节。自从孔夫子发出“身体发肤,受之父母,不敢损伤”的圣训以后,捍卫头顶上的青丝,则不仅仅只是一种审美的需求,而且具有了伦理的意义。于是,绾发结缨戴冠,郑重其事,丝毫也马虎不得。不但要求中原人如此,而且对于偏处四边的少数民族也是如此要求,如《汉书》曰:“终军上书,请受大冠长缨,以羁南越王而致之阙下。乃使越王,越王请举国内属。”此风愈炽,削发也就演变成一种处罚的方式,只有犯了不可饶恕的错误才执行削发示惩。三国时的曹操,因为马踏麦田触犯了自己所定的军纪,于是剑削青丝以谢军中。自秦汉至于明清,头发不可毁伤的祖训更是深入骨髓,不可更改。

清朝起于塞北,满人是马背上的民族。也许是由于骑马的缘故,很早就有了结辫的习惯。满族人的祖先金人,就是剃发蓄辫的民族,其发式是“半剃半留”,于额角引一直线,线前面的头发全部剃光,线后面的头发结辫垂于脑后。究竟这种习惯始于什么时候,保持了多久,现在难以确考,但至少可以肯定在宋代就已经出现了。李心传《建炎以来系年要录》载:“建炎三年,金元帅府禁民汉服,又下令髡发不如式者杀之。”《宋史》记载宋将刘琦抗金事迹时说:“是夕,天欲雨,电光四射,见辫发者辄歼之。金兵退十五里。”

大约是祖先有此强迫削发之先例,几百年之后,当满洲的八旗兵势如破竹地越过山海关,开入关内,推翻业已腐朽的明朝,确立清朝的统治以后,清朝统治者便开始强力推行剃发蓄辫制度。1645年,清顺治皇帝发布命令,宣布“自今布告以后,京城内外,直隶各省,限旬日尽行剃完。若规避惜发,巧词争辩,决不轻贷”,臣僚不得论奏剃发,否则“杀无赦”〔2〕。此即为历史上著名的“剃发令”。从此,头发之去留,不再是个人的喜好,也不再是一个伦理的问题,而是上升成了一个严重的政治问题。清朝统治者为了彻底从精神上征服汉人,是把剃发作为一种表示归顺的标志,为此,不惜以要挟,口号是:“留头不留发,留发不留头。”这对汉人来说,当然无法接受,一缕青丝,不仅受之父母,而且成了忠于明朝的象征,这是千万不能剃掉的。为此,汉人奋起反抗,口号是:“宁为束发鬼,不作剃头人!”

反抗异常激烈,满族统治者的镇压也异常残酷。血风腥雨之下,演出了多少惨不忍睹的历史悲剧,江阴十日,嘉定三屠,多少人头落地。最悲壮的莫过于“江阴十日”,是年农历六月二日,江阴人在阎应元、陈明遇的率领下誓捍卫头上之发,誓效忠明朝,坚守城池八十一天,杀清兵七万五千人,有六万七千壮士战于城墙上下。城破,清军纵兵屠杀十日,直到满城杀尽方才封刀。有十七万多军民于清兵刀下,仅有五十三名老小幸免于难。有诗为证:

八十日戴发效忠,表太祖十七朝人物。

六万人同心义,存大明三百里江山。

反抗,镇压,再反抗,再镇压。随着南明小朝廷一个一个地垮台,人们光复的希望也一个一个地破灭了。人们不再反抗了,终于接受了满清统治的现实。而辫子,也就一根根地留了起来。随着日子的流逝,久而久之,人们麻木了,习惯了,不再觉得不顺眼,不再觉得它是化外蛮夷之俗了。甚而,辫子乃至成了中国人当然之习俗。人们不但安于蓄辫,习惯于蓄辫,而且讲究如何蓄辫,尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿,饰辫梢以各种装饰物,目为时尚而招摇过市,串门过户。文人墨客也以此为吟咏的对象,有一首描写剃发蓄辫的对联就云:

暮暮朝朝,洗洗刷刷剃剃。

停停歇歇,光光挖挖敲敲。

二百多年后,即当历史进入十九世纪四十年代以后,中国人有机会可以走出闭锁的大陆飘洋过海时,他们对于这条垂在脑后晃来晃去的辫子是挺看重的。一代哲人、曾在虎门焚毁鸦片的在澳门看到洋服时曾鄙夷地说话:“真夷俗也!”这种评价与外国人看到中国人的辫子时所发出的感叹恐怕也差不多。但是,洋人的惊异,洋人的讥笑,并不能动摇中国人心中的诩诩自得。因为,这是文明的标志,“天朝上国”之人的象征。

但是,也有人没有忘记。1851年1月,洪秀全和他的“拜上帝会”兄弟们在广西金田起义,建号“太平天国”。太平天国以反清相号召,又翻出了二百多年前的那笔老帐,在以东王杨秀清和西王萧朝贵名义发布的《奉天讨胡檄》中宣称:“夫中国有中国之形象,今满洲悉令削发,拖一长尾于后,是使中国之人变为禽兽也。中国有中国之衣冠,今满洲另置顶戴,胡衣猴冠,坏先代之服冕,是使中国之人忘其根本也。”因此,必须恢复“中原古制”,即恢复汉族的衣冠服饰。太平军的官兵蓄发不剃,恢复了中原汉人束发于顶的旧制。在太平军,谁的资历长短,一望头发便知,谁参加起义早,留起的头发就长,谁参加起义晚,头发就短,头发的长短,便是参加起义军先后的最好标志。蓄发不剃,这是太平军不同于当时人的最突出的形象特点。正因如此,蓄发在当时民间往往被俗称为“长毛”,而清廷官方则诬称之为“发匪”、“发贼”、“发逆”等等。

自金田起义,太平军在短短的两年多时间里,纵横广西、湖南、mop.com、江西、安徽、江苏数省,其势如狂飙突进,同时也把蓄发之制推行至所到之处。在太平军看来,蓄发易服,不只是服饰问题,也是是否拥护太平太国的一种带政治态度的表示,因此,他们推行起来亦同样严厉,要保住脑袋,就得留起头发,否则就有可能杀头。太平军的狂飙突起,恰如一道划破十九世纪中叶中国大地的闪电,但是,其来也忽,其去也快,十多年后,随着太平天国的失败,蓄发易服之举也就随之销声匿迹了,一切也就暂时恢复了原貌。

在农业文明时代,人们很难发现辫子的坏处。但自鸦片战争以后,随着古老中国的大门在强力下被打开,由于中西方交通的滥觞,有了中西风俗的比较,最早开始与外国人接触或最早触及近代工业文明的某些中国人开始意识到蓄辫是一种陋俗。但是,谁也不敢首先剪掉辫子。大约从十九世纪五十年代起,定居于海外的华人中最先出现了剪除辫子、改易西服者,但均属于个例,没有形成风气。1898年1月,也即农历除夕,新加坡华人组织华人剪辫会,并登报倡议集体剪辫。此一举动在海外华人社会中产生了很大的轰动,也引起了争议。赞成者“有谓辫发为不雅观者;有谓辫发久而不洗即觉臭秽难闻者;有谓辫发贻害甚大,如机器房中执役者一时不慎,致为机器所掣,不免性命之虞者;有谓辫发或被车轮牵扯,致受辗转者;有甚谓此物似禽兽之尾者;有谓如铁链之状者。”因此,他们主张割掉辫子,“留全发而短之”。但是,反对者的力量也很强大,特别是一些老人,忧心忡忡,认为一旦剪掉辫子,便会被清mop.com视为异类,那么,落叶归根,回国之想就会成为泡影;而且一旦与当地社会发生纠葛,便很难再受到清mop.com驻外机构的保护。于是,传统的力量再次占上风,剪辫的倡议也就搁置下来。一直到两年以后,新加坡华人终于将剪辫的倡议付诸行动。据《中外日报》1900年6月19日报道:“新加坡一处,已有华人八十人割去发辫,改换西装,其余割辫者尚多,约亦即目前矣。”时代风尚之所趋,工业文明影响之所及,终于使剪辫突破传统的“夷夏之辨”旧圈子,提到了当时世人的面前。

当时的国内舆论,如上海的《益闻录》、《申报》,天津的《国闻报》,湖南的《湘报》等均报道了1898年新加坡华人倡议剪辫一事。但是,除《国闻报》以“割辫创闻”为标题,揭示其事系首创,以“深堪诧异”评论以示惊奇外,其余各报几无评论。

然而,国内虽无剪辫之举但并不等于没有呼声。1898年夏,主张维新的康有为就大胆地向光绪皇帝提出断发、易服、改元的主张。其主张剪辫的理由与新加坡华人大致相同,但他把剪辫提到了更为广阔的视野和变法维新强国的高度,认为:“断发虽始于热地之印度,创于尚武之罗马,而泰伯至德,端委治吴,何尝不先行断发哉?”而且,俄国彼得一世的改革和日本的明治维新“皆先行断发易服”,因此,他请求光绪皇帝在政治、经济、文化全面实施变革之际下令断发易服,以“振国民之精神”。

康有为是中国第一个正式向皇帝奏请断发剪辫的人。

1903年,《mop.com学生界》发表“剪辫易服说”一文,申述剪辫有利于“强兵强种”之由。1904年,《大公报》又发表一篇文章,提出中国出洋留学生应该“改装去辫”,以“便与西人来往”。尽管提出者小心翼翼,把剪辫的范围限制在去洋留学生之内,但此种议论在当时仍然有“易服改元,革命排满”之嫌,没有更多的人敢于去冒这个风险。

但是,以“排满革命”而自任的资产阶级革命派却敢于冒这个风险。辫子和满装虽然已经沿袭了近三百多年,但这三百多年的记忆并没有消失,尤其是那一条被讥为“豚尾”的辫子,依然被许多人视为汉人的耻辱,因此,除掉这条辫子便是与清廷决裂的标志,在鼓动反清、宣传革命之际,这是动员民众支持革命的最有力的召唤。早在1895年,、陈少白等人就在清廷鞭长莫及的日本剃发易服,以明革命之志。在1903年爆发的“拒俄运动”中,留日的青年学生纷纷剪掉辫子,以示与清廷决裂。风气越演越烈,以致去日本留学者均以剪掉辫子为荣。山西同盟会会员景定成(梅九)论述1905年的一次剪辫事件颇有代表性,其云:

山西第二次派来的学生里头,很有几位老先生,保守辫子,好像一条生命似的,宁也不肯剪掉。我一天借着同乡开恳亲会,发了一段论议,便说道:“这头发本是一种烦恼的东西,弄成一条辫子,搁在脑背后,已经不成个体统;如今人把他挽在头上,作了个盖顶势,好好一个头颅,让他盘踞上面(影射清廷),压制得全身不爽快(影射民众不自由),如今请大家下一番决心,痛痛快快地,一刀两断,剪除了他(影射革命),不但一头圆光,而且通身快活,大家有什么顾忌,不肯决然舍去呢!”这一席话,革命同人,自然领会得来,拍掌喝彩地欢迎。惟有那老先生大不快意,背后对人说:“某人什么都好,就是爱劝人剪辫子有些讨厌!”〔3〕

留学生归国后,又把剪辫的新风气带回了国内。1903年时,江南一带,青年学生剪辫者已不乏其人,1903年10月16日的《大公报》所载文章中便这样形容:“江南之新学国民及留学生多剪去辫发,以为不如此则形式上有缺点也。”特别是随着二十世纪初年清mop.com实施新政,各项改革措施陆续出台后,蓄辫与一些新规矩的矛盾越来越大。1905年6月,新编陆军实行改服制,不少官兵穿上新式军服后为便于戴军帽遂将发辫剪去一束;同时,最早实行mop.com制度的天津,mop.com也已“剪去发辫三分之一”。鉴于学界和军界剪辫成风,1907年5月6日,经学部奏准,严禁学生、军人剪辫,其中学生“一经查出,即当咨明学部,分别惩处”;军人“如有不遵定制,改用他装,以及剪去发辫等事,无论官僧、兵丁,均即斥革”〔4〕。这是清中央mop.com关于严禁剪辫的第一道命令。此令既出,剪辫之风稍杀。但是,一个新风气一经传开,依靠一道行政命令岂能止住?况且,当时每一个明智的人都已经认识到,“中国之发辫有百害而无一利”,即使清廷内部,一些开明的官员也不再坚持蓄辫,这是时势之所使然。

1910年10月3日,作为清朝新政产物的资政院第一届常委会开幕。开会不久,一名叫罗杰的议员便提出了《剪辫易服与世大同》的议案;接着,来自湖南实为革命X人的议员周震麟又提出《剪除辫发改良礼服》的议案,资政院议决时认为“两案之主旨,皆以中国辫装妨碍运动,朝廷整军经武,非剪除辫发,改制冠服,不足以灿新天下之耳目,改除骄奢之习惯”〔5〕。最后,以大多数议员赞成获得通过。资政院关于剪辫易服的议决案一经通过,消息传来,不管清廷是否批准此案,民间的剪辫便“一时风发云涌,大有不可遏制之势”。但是,这时候的剪辫还是一种自由的选择,没有形成强制性的社会压力。

1911年10月10日,武昌起义爆发,各省纷纷响应,革命浪潮汹涌澎湃。与清初强迫汉人剃发相比较,辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征,独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标,剪除辫子已经成为去旧图新的标志。许金城《民国野史》记述道:“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的,事先选择吉日,拜祭祖先,然后庄重地剪除,把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫,并燃放爆竹,举行公宴庆祝的。”当时有一名《越风》的杂志载文说:“不剪发不算革命,并且也不算时髦,走不进大衙门去说话,走不进学堂去读书。”一时间,剪辫的浪潮便如风起云涌,浩浩荡荡,迅速席卷大江南北。

但剪辫潮流是在民国建立以后逐渐扩展的,后数月,抵制剪辫的情况仍不断发生。当时有人指出:“沪上光复已两月有余而各界同胞尚有心怀犹移踌躇不剪者。是满贼之丑俗犹存,民国之声威有损。”〔6〕上海为当时最开化之城市尚且如此,至于一些偏僻城镇和农村,抵制剪辫者大有人在,不愿剪辫者不仅仅是满族贵族,也不只是那些醉心帝制的人,相当一部分老百姓出于一种长期以来的惰性习惯,也不愿意剪掉那条又油又腻的辫子。据《申报》1912年2月19日报道,湖南湘潭县城“剪辫者已十居其九,闻有一二未剪者不过顽固之乡愚”,有“一挑水夫尚垂发辫,该兵士迫令剪去”,结果发生争吵推拉,挑水夫受伤致。有鉴这种种情况,为了进一步根除辫子陋俗,南京临时mop.com大总统在南北统一之后,通令全国剪辫,令云:

满虏窃国,易吾冠裳,强行编发之制,悉从腥膻之俗。当其初,高士仁人或不屈被执,从容就义;或遁入缁流,以终余年。……今者满廷已覆,民国成功,凡我同胞,允宜涤旧染之污,作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多,至偏乡僻壤,留辫者尚复不少。仰内务部通令各省都督,转谕所属地方一体知悉。凡未去辫者,于令到之日限二十日,一律剪除净尽,有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐,致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者,殊属不合,仰该部一并谕禁,以除虏俗,而壮观瞻。〔7〕

临时mop.com的通令,措辞是很严厉的,对于在全国范围内剪除辫子产生了很大的推动作用。但是,留辫者依然有之,其中有一个很有名的人物叫张勋,字少轩,江西奉新人,三十岁时投入清军。武昌首义时,他正在江南提督任上,驻守南京,被江浙革命联军击败后,退守徐州。此人顽固不化,清帝退位后仍表示忠于清室,所部禁止剪辫,被称为“辫帅”。1917年6月14日,张勋带领数千“辫子军”开进北京;7月1日,张勋拥溥仪复辟。这一下,京城很多剪辫子者都慌了,有歌谣云:“不剪辫子没法混,剪了辫子怕张勋。”一时间,假辫子风行北京城。

谁知,真假辫子仅仅风行十二天。7月12日,北洋mop.com总理段祺瑞组织的“讨逆军”便攻入北京,张勋惶惶然若丧家之犬,狼狈逃入东交民巷外国使馆,宣统皇帝溥仪再次宣布退位,一场闹剧很快收场。又有歌谣云:

宣统回了朝,秃头要开瓢

宣统跑了,秃头好了

关于辫子的历史,中国人被折腾了近三百余年,至此终于划上了一个句号。

宁夏旅游装备三月份去宁夏旅游的装备

踏足塞上明珠宁夏之前,做好充足的装备准备,将为您的旅途添彩。三月的宁夏,乍暖还寒,既有春日的暖意,也不乏冬日的凛冽,因此,兼顾保暖与透气,选择合适的装备至关重要。

保暖层:

鉴于宁夏昼夜温差较大,保暖层是不可或缺的。抓绒衣物以其出色的保暖性和透气性而著称,是理想的选择。轻便的羽绒服也可作为核心保暖层,在寒冷时提供额外的御寒能力。

外层面:

抵御风寒,一件防水透气的冲锋衣必不可少。其防风性能可阻挡寒风,透气面料又可排出汗液,保持身体干爽。连帽设计在沙尘天气或小雨中可提供额外保护。

内层面:

吸湿排汗的基础层至关重要,它贴身穿着,负责将汗水导离皮肤,保持身体干爽舒适。选择透气面料,如羊毛混纺或聚酯纤维,有助于调节体温。

裤装:

速干徒步裤或运动裤是宁夏之行的绝佳选择。其轻便透气,适合各种活动,从徒步到探洞。选择具有防晒功能的面料,避免强烈的紫外线伤害。

鞋子:

轻便透气的徒步鞋是宁夏旅行的必备单品。其坚固的鞋底提供支撑性和抓地力,应对崎岖的地形游刃有余。建议选择防水透气的型号,即便在潮湿条件下也能保持双脚干爽舒适。

帽子和手套:

帽子和手套在抵御寒风和紫外线方面发挥着重要作用。选择保暖透气的面罩或围巾,保护面部和颈部。同样,选择透气保暖的手套,既可保暖,又可灵活活动手指。

背包:

一款舒适耐用的背包是旅途中的好伙伴。选择符合人体工学的背带系统,均匀分散负重。背包的容量取决于您的旅行时间和活动计划。对于短途旅行,一个30升容量的背包就足够了,而对于多日徒步,则需要更大的容量。

其他装备:

除了上述必备装备外,一些额外的装备可以丰富您的旅行体验。太阳镜可保护您的眼睛免受紫外线伤害,手电筒则可在探索洞穴或夜间活动时提供照明。一个便携式充电宝可以确保您的电子设备在旅途中保持电量充足。

特殊考虑:

沙尘暴:宁夏偶尔会出现沙尘暴,建议携带口罩或面罩。

紫外线强:宁夏紫外线辐射强烈,请涂抹防晒霜,并佩戴遮阳帽和太阳镜。

温差大:宁夏昼夜温差较大,请携带保暖层和外层面,以便根据情况增减衣物。

上海一月份平均气温

上海一月平均温度是?3℃ ~ 9℃?。

白天平均 9℃ ,建议穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。 夜间平均 3℃ ,建议穿风衣、大衣、夹大衣、外套、毛衣、毛套装、西装、防寒服等保暖衣服。

上海一月平均气温最高的城市是 浦东(10℃ ) 、闵行(9℃)、宝山(9℃)、嘉定(9℃)。

上海一月平均气温最低的城市是 崇明(1℃) 、徐汇(2℃)、静安(2℃)、杨浦(2℃?)。

1月上旬上海平均气温将较常年偏高。5日迎来“小寒”节气,但气温不降反升,最高气温14℃。6日受弱冷空气影响,气温短暂回落,但升温的总趋势不变。

上海天气最冷多少度?

上海历史最低气温-12.1,还是光绪年间。1977年1月31日最低气温为-10.1,为解放以来最低。目前上海的最低气温一般在零下3度左右,极端最低气温零下6度。

一般最低零下五度左右。地理位置:上海位于东经120 52和122 12之间,北纬30 40和31 53之间。

咨询行业是做什么的?

咨询公司是指从事软科学研究开发、并出售“智慧”的公司,又称“顾问公司”。

咨询公司属于商业性公司,主要服务于企业和企业家,从事软科学研究开发,运用专门的知识和经验,用脑力劳动提供具体服务。

此项服务是收取费用的,所以咨询服务也可以说是一种无形商品,顾问或咨询员的知识和经验则是商品。

咨询企业的经营必须面向市场,以市场为导向,其特点是具有独立性、参谋性、专业性与实践性及风险性。

其任务主要有:

1、指导改善方案的实施;

2、传授经营管理的理论与科学方法,培训企业各级管理干部,从根本上提高企业的素质。

至今,全国有4万多家咨询公司,大都是小作坊式的经营方式,并且操作不规范,惟一的办法就是强强联合,修炼内功,培养科学的、严谨的、规范的能力,这就是本土咨询公司的出路。

扩展资料:

管理咨询主要是管理思想和技术应用于实践指导的服务过程,管理咨询服务对象单一,每一套方案都是高度个性化的,是根据对象的需求度身定制的。

它的成果表现形式必须是物化的产品,具有完善的系统性,如咨询报告、数据分析模型等,而不是单纯的管理思想和管理技术,更不是建议或点子;同时,衡量服务质量的标准是成果的可操作性,对客户输出的不是理论、不是知识和技术,而是实实在在的解决方案。

管理咨询业务的开展一般要求咨询顾问与企业相应的业务人员共同组成项目组,结成紧密的伙伴关系,是双方共同寻找答案,一个好的管理咨询方案的产生应是互动式的。

参考资料:

百度百科-咨询公司

我的乡情作文

 在日常学习、工作和生活中,大家总免不了要接触或使用作文吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢?以下是我精心整理的我的乡情作文,欢迎阅读与收藏。

我的乡情作文1

 我的家乡就是我脚下的这片土地,我的祖辈都生活在这片秦川庇护的黄土地上。虽然我几乎不曾离开过这片土地,但我同样对它有着超越乡愁的炽热之情。

 五千年前炎黄始祖的五色土撒在庙宇里,这里的人民延续着炎黄子孙的灵魂;四千年前商君昏庸,生灵涂炭,拯救苍生的周武将旗帜插在黄土之上,宣告一个新的朝代的到来,周武不在,但心怀苍生的心却保留了下来;三千年前秦朝统一中原,那是为和平而战斗的秦人在历史上印下的痕迹,至今那在落魄中寻找希望的英雄之气人流淌于血液;两千年前大汉再立,苟延残喘的大汉帝国用尽余力将往日的光芒再照大地,至今那不屈的精神仍驱使着我们不向命运低头;一千年前大唐盛世,万国来朝,诗歌乐曲登峰造极,朱雀大街尽展李唐风采,那辉煌盛世的光芒仍指引着中华民族复兴之路。

 如今我站在这片经历五千年兴衰荣辱的土地上,我的灵魂是民族的热情,我的心是善怀苍生的仁义,我的血液是迎难而上的英气,我的精神是不甘折服的勇气,我的希望正是这片土地千年来沉淀的风霜,是它的赐予使我的乡情如黄河之水滚滚流淌。

 家乡是我的母亲,我自怨自艾时,是大雁塔的晨钟让我大梦初醒,我烦闷不堪时是钟鼓楼琉璃瓦上的雨声让我平静;我焦躁不安时是西市的风安抚我的心;我想放弃迷茫时,是这黄土地带来的安全感,使我拾起勇气坚定地向前进……

 我的家乡啊!我在您的臂弯里生活了十三年,我能做的仅仅是拾起路边的垃圾、关爱同在这片土地上的父老乡亲、代表着您的尊严去世界各地展现十三朝文明古城的礼节。我能做得太少太少、太小太小!你的美丽,纵然是我的双手只能点起微弱的光,也要照亮你的容貌使世界都感到你的魅力!我的家乡,这是我对你的一份炽热的乡情。

我的乡情作文2

 今夜寒气袭人,未眠。

 倚坐在窗前,享受这肃肃的风声。时时有黄叶飘落,也许今夜过后,小径便铺满了黄花。

 昏暗的月光懒懒地躺在地上,没有故乡月光的清澈晶莹。转眼,离乡又多日了。静静的宿舍中,孤身一人,勾起了我的故乡情结。

 也曾在故乡的晴夜中漫步。皓月当空,蝉蛙互鸣,微风缕缕,花香弥漫,一种清新,一种自在,吸引着我,让我不敢将故乡遗忘。

 故乡的车站依旧喧嚣,却饱含着真情。那里有爸爸的背影,有妈妈的眼泪,更有我的多次徘徊留下的脚印。想起当日离别,第一次看见爸爸落泪,第一次感觉离家是种罪。当我们互相挥手,直到眼泪迷蒙了茫茫前程时,才感受到乡那里值得留恋的东西太多太多。而今又望见远处的灯塔,不知是谁的眼泪在飞……

 也许离开故乡之后,才懂得什么是乡情。如今离乡半年之久,只听得见一回乡音。

 感受到了什么才是幸福,什么才是亲密。当落寞的心随黄叶飘飞,当无奈的脚步在枯黄的草地上徘徊,突然,盼望已久的乡音,将你心灵的空间无限扩大,扩展到飘雨的江南,扩展到那如水的春天。

 似乎家乡的梦的甜的,家乡的点点滴滴都是可爱的,值得回味。

 曾走过那片枫叶林,那里记录下无暇与纯真;曾划过那叶孤独舟,那里记录下清淡与自然;曾采过那些紫罗兰,那里记录下浪漫与可爱……珍藏故乡的一草一木,似乎成了我的僻好,遥望故乡的缕缕炊烟,似乎成了我的一种寄托,思念的寄托。

 多希望拥抱一下那朴实的双亲,多希望再次感受邻里的欢声笑语,多么希望啊……

 夜依旧寒冷,思绪仍在飘飞。未眠……

我的乡情作文3

 六年前我随父母来到了广州。其实我的第一故乡在福建。每年春节我都要回去看看,我的出身地位于福建省中部,素有“闽中明珠”之美称。始建于唐开元29年也就是公元741年,有着悠久的历史,是南宋著名理学家、教育家朱熹的诞生地,《观书有感》是朱熹的一首脍炙人口的名诗,诗的内容是“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。”表面是写景其中蕴含了深厚的哲理.

 气候、地理条件的优越,使得福建成为了茶乡、花乡、果乡,福建饮食独具特色,特产丰富。以福州菜和闽南菜为代表的闽菜,是全国八大名菜之一。福建临海,所以有令人不能忘怀的鼓浪屿、湄洲岛,有海上丝路名城--泉州。我们福建多山,有武夷山的丹山碧水,秀甲东南;太姥山、清源山的胜境引人入胜;福建不但有山川之胜,还有寺、塔、桥、土楼等古代建筑,福建永定土楼,成为我国古镇古民居的一枝奇葩。闽南古刹开元寺,金碧辉煌,气势恢宏;妈祖庙也声名远播,福建在历史上是“海上丝绸之路”、“郑和下西洋”等重要文化发源地,体现了福建航海文化和多种宗教遗存丰富的事实。

 福建至今保留了不少古代传统文化:福建木偶戏颇负盛名,以漳州“布袋木偶戏”和泉州“提线木偶戏”为最;福建南音是中国现存最古老的乐种,被海外同胞称为“乡音”;闽剧、梨园戏、高甲戏是福建传统的戏剧;同时著名的崇武惠安女,更是闽南独特风俗的代表。

 听了我的介绍,你动心了吗?来吧,请到我的家乡来,我和家乡会张开双臂欢迎您的到来!

我的乡情作文4

 嘉定,有始于南宋的悠久历史;有发达的古代农业经济;有先进的现代工业文明;有闻名全国的名胜古迹;还有古今传颂的杰出人物,我的嘉定家乡情。

 嘉定始建于宋朝,县史已有一千多年。经过历史的洗礼,嘉定凭借着顽强的生命力坚定地发展着。改革开放以来,嘉定抓住机遇,趁势而上,迅速发展,在上海西部闪耀着璀璨的光芒。

 嘉定人民有着光荣的革命传统,在反抗外来侵略和本国封建统治的斗争中,留下了许多可歌可泣的事迹。无数仁人志士为了保家卫国和探索救国救民的真理,抛头颅、洒热血,斗列强、战群魔。嘉定博物馆中至今还保存着抗击外来侵略者的.兵器,虽然已经锈迹斑斑,但是从飘动的红缨中我们似乎仍然可以听到金戈铁马,激烈厮杀的叫喊声。

 嘉定的工艺品和土特产就像嘉定的名片,被嘉定人自豪地递向远方。名片上的内容从白蒜、王鸽、白蚕豆,到南翔小笼、嘉定竹刻、徐行草编、马路葡萄,都享誉四方,承载着嘉定人的智慧和勤劳,传递着嘉定人的骄傲。

 一九九三年六月,我降生于嘉定区华亭镇。从小奔跑在乡间小道的我对家乡更是有一层特殊的情感。如果有人对我谈起嘉定,我的言语就好似滔滔江水,延绵不绝。而如果问我到底喜欢嘉定的哪一点好,我就答不上来了。那是一种发自内心的喜欢,更是一种依赖。

 记得嘉定区教育局长毛长红曾说:“昨日嘉定云蒸霞蔚,今日嘉定生机盎然,明日嘉定必将屹立于民族之林!”

 嘉定,是孕育我的摇篮;嘉定,是放飞我的天空;嘉定,是呵护我的港湾;嘉定,是我永恒的家乡!

我的乡情作文5

 在一个落叶缤纷的季节,傍晚,路过花园,停车驻足。林中的纷纷落叶,让我想起了记忆深处那片风景。

 生在乡村,早已不记得何时便开始那片片绿色,只是总有些隐隐约约的记忆,如青青小苗般在脑海中闪烁。

 也许那时我还不过四岁吧,山野里长大的孩子,触目青山绿水,眸子清明如水晶。夜里醒得早,悄悄地让外婆跟我讲述大山里的传说。外婆一边拍抚着我,一边讲古老而神秘的故事。

 那边床上的外公醒了,摸索着,扣了衣襟开门出去。风灌进屋来。家乡的风是甜的,凉凉的夹着甜味的风灌了进来,我仿佛闻到了树牙尖儿的嫩绿的香气。风轻得像山雀落在杜鹃的枝头。站起身,望着山野森林碧色的波浪,感受大自然的美好,一场春雨停了,门外紫红紫红的天空中看见一溜乌亮的山影。门把手上生了锈的铁环“咣当咣当”地响着。

 我也睡不着了,外公一招手,我便乖乖地坐到他身旁的小竹凳上,和他一起喝茶。饮的是再普通不过的粗茶,茶水色泽浊黄,味道苦涩,可年幼的我却每天都和外公悠然闲适地喝几杯。外公喝了一辈子的茶,味道早已不重要,家乡的土,家乡的水,孕育出的哪怕是一壶粗茶,也别是一番滋味在心头。稚嫩的我恋上了那入口的清甜和滴滴回甘。

 随着年龄的增长,沉重的学习压力使我没有时间去看望家乡的林海与外公外婆。但是,那份温暖的亲情和童年的记忆一直陪伴着我,温暖着我。我愿成为家乡的一片树叶,陶然地想象着在香甜的家乡风中怎样地飞舞而过。

我的乡情作文6

 请故乡是什么?故乡是《乡愁》里的淡淡邮票;故乡是什么?故乡是《土地的誓言》里的铿锵誓言;故乡是什么?故乡是《故乡》里的思念。

 故乡很美,它不是特指某一个地方,它存在于我们内心的深处。无论走到哪,都终要落叶归根。无论你是名人,伟人又或普通人,都有着故乡,都有着来自故乡的呼唤。

 故乡里最深的是记忆。红彤彤的土地,金灿灿的水稻,青瓦白墙的院子,碧绿的青菜……他们生长着,摆动着自己的手臂,招呼着我们……他们说着,说着——快点儿回家吧,这里才是你的家。

 故乡的记忆里有着呼唤。各种声音袭来,有着落叶的松针,飘香的桃花,以及喧闹的人群。各种声音袭来,好吵,好吵,我却觉得着犹如天籁!周围的人也这么觉得,街道边各种人的喧闹,小贩们的叫卖声……“卖煎饼果子啦”“卖水果了“服装大甩卖,原价998,现价118……””处处彰显着热闹,一位穿着西装的青年引起了我的注意,他五官俊朗,眉眼深邃,但眼睛却是蓝色的,操着一口流利的普通话,我不禁好奇,见他说到“我是混血儿,8岁之后去了国外读书,这回回来看看故乡,毕竟落叶归根 到底是着是故乡”听他感慨“这么多年过去了,家乡的变化真大……”

 故乡的记忆里有着情,小时候,妈妈牵着我蹒跚学步,长大了我们扶着渐渐老去的父母;小时候,奶奶做着一手喷香饭菜,等我们长大了,老人早已五味不食……

 故乡是茶,回味无穷。

 故乡是酒,一饮为快。

 故乡是土,平凡朴素……

我的乡情作文7

 “独在异乡为异客,每逢佳节倍亲。”“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”每当我听到这些表达了思乡情感的诗句时,我都会不由自主地想起我的家乡,一个一点也不富裕却有着独特风景的小村庄。

 还记得我小时候。当春天悄然到来时,村子里的小树上和草地上冒出了新生的绿芽和嫩嫩的小草,在微风之下慢慢摇曳着,几个孩子在草地上跑来跑去,手里拿着自己做的风筝。

 渐渐的,天气变热了,园子里的西瓜也熟了起来,每天都能看到一群满头大汗的孩子们在村里转悠,当蝉的鸣叫声回响在村子里的时候,哥哥就带我们几个孩子去捉蝉,我们来到小树林,这里的蝉叫声最响亮,每次捉蝉回来,都会把蝉分给大家玩,我在蝉的前腿上系了一根绳,提着蝉跑来跑去。突然,觉得手里变轻了,提起绳子一看,上面只绑着两条前腿了。夜晚,我睡不着觉时,就坐到院子来,打着哈欠数天上的星星。

 当整个村子弥漫着果香的时候,大家也都忙碌起来,摘水果,采蔬菜,收玉米……总之要做很多事情,我那时也不知道为什么要劳动,只知道在家里啃熟透的水果。

 空气渐渐变冷,许多动物开始冬眠的时侯,我是最欢快的,因为我最喜欢冬天了!我一直盼望着下一场大雪,好让我堆雪人、打雪仗,村子里的孩子也都是这样想的,终于,一场大雪下了起来,全村的孩子都大声呼喊着,有的堆雪人,有的打雪仗。村子到处都是白皑皑的一片,村子都被这场大雪覆盖了,雪也使空气更加清新了。

 现在我上学了,每年只有几次机会可以回去,每次也只能待几天而已,我总是突然想起家乡,想起那个不是很富裕却有着独特风景的小村庄。